且说那罗太汪自得到杨端许婚后，自然心中欢喜，他回到家中，禀明父母，告之陋妻，妻子知他是为汉撩人通婚之计，也是万不得已，自言当遵从新女主人调遣，遵为姐姐，不生事端，和睦相处，事事以她为先。
日子就这样在众人的期待中一天天过去，终于到了罗太汪遣媒上门提亲的日子。
这天清晨，阳光明媚，在通往杨端府邸的道路上，罗太汪精心备了厚礼，挑选了在族中有威望的长老作媒，精心挑选族中贤达和青年才俊组建提亲队伍马，驮着丰厚的彩礼缓缓前行。彩礼有精美的丝绸，亦有精美的银器和金银丝挂，事事都遵从汉家礼节。那丝绸在阳光下闪烁着绚丽的光泽，宛如流淌的彩色河流；有制作精美的银器上雕刻着细致的花纹，或为翱翔的雄鹰，或为盛开的花朵；一坛坛香醇的美酒，散发着浓郁的香气，飘散在空气中，让人沉醉。
媒人早早来到杨府，因为来得太早缘故，杨府那朱门尚未开启。在古代，大户人家若非家中大事或迎接尊贵客人，大门一般紧闭的，家中下人或一般人员均是通过侧门出入，撩人部落也是在汉人来播州以后，方才知道汉人的这种规矩。于是，媒人整了整自己衣衫，上前轻轻地叩了叩门。
门房被从里面打开，媒人上前恭敬地递上拜帖，表明来意。很快，杨端家仆并迎着媒人进入府中正厅。
那媒人见了杨端夫妇，跪拜于地，行了三拜九叩之礼，道：“将军，我受罗太汪首领之托，特代表他向贵府千金提亲。罗首领对令爱一见倾心，一片赤诚，愿与贵府千金结为百年之好。还望将军念其我家首领一片赤诚之心，成就他们好事。彩礼虽轻，不足以表达罗首领之心意，但他也是精心准备，还望将军垂爱，怜其一片苦心，许予我家首领一片诚意。”
杨端接过拜帖和礼单，看了看，点头道：“罗首领之诚意我自然明了，我夫妇已知晓罗首领之为人诚肯，只是我女儿杨瑶，自小娇生惯养，对撩人习俗尚不知晓，还望告知你家罗首领，要好生对待，宽以待之，不可让我家小女受苦才是。”
“那是自然，我家首领对杨小姐敬重有加，定会保她幸福安康。”媒人连忙应承道。
说罢，又按照汉人风俗，由罗太汪至亲带领，向杨氏宗亲也行了大拜之礼，一切均遵照汉人习俗而行。
又过数日，到了撩人首领罗太汪迎亲的日子，撩人部落里自是热闹非凡。部落上下、喜气洋洋，男女老少都穿上了最鲜艳的服饰，仿佛迎接重大喜庆的节日，喜庆氛围弥漫在撩人部落的每一个角落。罗太汪身着华丽的喜服，红色的锦袍上绣着金色的纹路，头戴精美的银冠，那银冠上镶嵌着璀璨的宝石，在阳光下闪烁着耀眼的光芒。
迎亲的队伍吹吹打打，朝着播州杨端府邸进发，队伍中强壮的撩人青年特别兴奋，他们手持彩旗，吹着芦笙，载歌载舞，彩旗在风中猎猎作响；迎亲队伍中有灵动的撩人姑娘，她们手捧着鲜花，唱着山歌，跳着欢快的芦笙舞，脸上洋溢着欢快的笑容。
播州杨端府内，处处装扮一新，红色的彩绸挂在院内树梢和门槛上，处处洋溢着红色喜庆气氛，杨瑶穿着一身精心缝制的红色嫁衣，如同盛开的花朵，娇小的面容在红盖头下若隐若现，却也难掩贵家千金小姐的富贵娇羞与美丽。杨端望着即将出嫁的女儿，心中满是不舍和怜爱。
迎亲队伍到了杨府，按照汉人风俗举办了系列的婚庆礼仪仪式。罗太汪才恭恭敬敬地走向杨端，行了晚辈向长辈行的跪拜礼，然后抱起穿着红色嫁衣的杨瑶，缓缓走向停在门口的花轿。
随着一声：“吉时已到，起轿”。花轿被重新抬起，几个壮实的撩人青年抬起花轿，迎亲队伍一路吹吹打打，朝着罗太汪部落走去。
沿途百姓纷纷驻足观看，无论是汉人还是撩人，都被这喜庆氛围所感染。
随着罗太汪和杨瑶的成婚，汉撩通婚的禁忌被彻底打破。
很快就到了撩人农历三月三花山节的日子。这一天，晴空万里，阳光明媚，播州地区宽阔的田坝草坪上，四周挂满了彩色的布条和灯笼，那是撩人部落青年一年一度的青年盛会－花山节。
一年一度的农历三月三，对撩人部落来说，是非常重要的日子，这一天，撩人部落上下，无论是男女青年，还是耄耋老人都会穿上节日的盛装，跳着欢快的舞蹈，青年男女吹着芦笙，唱着当地撩人山歌，中年人则担着美食，赶着村里精心挑选的体强力壮的水牛来到一年一度的斗牛现场。
在撩人节日里，除了苗年和春节，一年一度的花山节是撩人最欢乐的日子。青年男女会在这一天通过对歌和舞蹈找到自己心仪的对象，撩人部落对自然界有着天然的模仿和崇拜，撩人部落山寨门口往往挂着象征强壮而威猛的牛王牛角，婚姻的选择有点像自然界禽类求偶的自然方式。撩人对婚姻自由总是抱着包容的态度，毕竟只有心仪的对象才能愉快地生活一辈子。而已婚男女则会在花山节这天举办斗牛节，他们同样载歌载舞，庆祝春耕播种季节的到来。
青年的对歌会往往选择在离斗牛场不远的地方，以显示对季节和传统节日的尊重。听说在对歌会后，心仪的对象如果征得了对方父母的同意，心悦的青年男女之间是可以相互往来走亲，并到对方家中去帮忙春耕，以预示今后相互帮衬，携手一生之意。
一村一牛，十石粮食和十担美酒是一年一度三月三必不可少的准备。为彰显寨子里对一年一度三月三的重视，寨子里家家户户都会根据家庭富裕程度凑出一份钱和粮食，精心挑选一头最健壮的公牛代表本村子去参与一年一度的斗牛比赛。每个寨子凑齐的粮食和美酒作为奖品存在，最后胜利一方的公牛会被赋予当年公认的牛王，并赢得其他寨子提供的奖品——斗败的公牛、每村十石粮食和十担美酒。
听说参加斗牛比赛的公牛都是各村寨精心挑选的宁死不屈的水牛，水牛是一种非死不会退出战斗的动物存在。
“黄牛打架笑死人，水牛打架吓死人”，斗牛现场往往充满着血腥，通常赢得牛王的寨子并不会将奖品用于私分，而是是将赢得的奖品－－斗伤严重和斗死的公牛通常会被宰杀，并请来经验丰富的厨师做成可口的佳肴，用来招待前来参加斗牛的邻里村寨乡亲。
斗牛节这天人山人海，好不热闹，各村寨酿的美酒、加上斗牛场淘汰下来屠宰的公牛做成的美食佳肴，是撩人部落一年一度的狂欢节，所以花山节这天幸福的不只有青年人，更有中老年人和小孩，是一年一度各村撩人部落难得的欢聚联谊的幸福机会，撩人部落的团结并是在这酒会和狂欢中建立。
今年的三月三自与往年不同，因为汉人青年加入的缘故，一大早，撩人部落青年男女们就穿着节日的盛装，早早地来到了现场，他们跳着欢快的民族舞蹈，试图吸引汉族青年的注意，而汉族青年则以他们以往清秀儒雅的模样出现，他们不及撩人部落那样能歌善舞，却也不显俗气，青年男子大多骑着高头大马，手摇纸扇，唱着诗歌而来，青年女子则带着亲手做的刺绣、玲珑纸伞、绣扇，带着素琴坐着轿子蹒跚而来，这或许就是汉撩民族最大的不同。年轻的汉家子弟总是身着整洁的长衫，一幅儒雅的书生或健壮的武夫形象。而撩人青年男女则穿着独具特色的民族服饰，短衣长裤，腰间系着彩色的腰带，肌肉贲张，充满活力；撩人女子则身着色彩斑斓的长裙，戴着精美的头饰，宛如花丛中往来飞舞的蝴蝶。
斗牛场自是欢声雷动，在一曲欢快的撩人部落青年男女集体对唱后，芦笙和舞蹈再次响起。随着一阵四面鼓的响起，撩人家的斗牛比赛正式开始，而青年男女们则分成两组队列，唱着歌谣走出了斗牛的现场，来到了他们自己的欢乐天地－对歌场，仿佛这场撩人部落的疯狂血腥的斗牛比赛与他们并不相干。
随着汉家青年男女的陆续到来，现场显得有些拘谨和慌张，汉家青年聚集在一角，看着撩人青年们爽朗的笑容，骄傲的汉家汉子们似乎也稍微放松了一些，他们上下打量着对面走过来的撩人妹子，粗野仍不失清秀和俊美，偶尔飞过来的甜甜的微笑和甜美的歌声是那么的让人着迷。几个胆大的汉家青年把马栓在了歌会场外边后，简直来到坝子中央，以扇为剑在空地中央比划起来，他们时而剑舞，时而把酒饮诗，惹得阵阵热烈的掌声，撩家妹子则以她们那优美动听的歌声撩拨着汉家青年子弟，嘹亮动听的山歌声大胆而热烈，撩拨得几个汉家子弟心头一阵痒痒。就在撩人妹子歌声撩拨汉家子弟的时候，撩人的男青年们则吹着芦笙，跳着粗犷的撩人舞蹈为姑娘们助兴，那粗犷热烈的舞蹈和滑稽的舞蹈动作和表情，惹得汉家女子们发出格格的笑声。
“您有中意的吗？”娄仪轻声问同来的汉家子弟韦成
“我中意中间那个高高的、瘦瘦的，穿着红色裙子的阿夏，你呢？可有中意的？”韦成问道
“我暂时还没有，只是对左边那个穿着白色裙子叫阿英小女子有几分喜欢”娄仪有些骄傲地道
“那我们该做些什么？我们还不知道人家愿不愿意呢？”韦成轻声笑道
“有喜欢的就上前去讨要荷包呀？那是撩人家的风俗。今天来的汉族小伙子来得那么多，你若不主动就有可能你心仪的女子被其他同伴捷足先登了哟！”娄仪有些调侃道
“万一人家不愿意，被拒绝了怎么办？我又不像撩人男孩子那样能歌善舞，以歌传情。”韦成腼腆地笑道
“那有什么？我听说那撩人部落女子挑夫婿不像我们汉族女子那样含蓄，她们若是喜欢并不会拘泥于细节？你若上前舞剑，或作诗以示之，若那个女孩子中意于你，她就会把自己精心绣制有鸳鸯荷包丢向你，你如果也喜欢，就拾起你中意的女孩子的荷包，这事就算成了，可你千万不要多想，如果你不喜欢，你就不要捡人家的荷包，也不要因为荷包绣得好看就多捡，那样是会引起决斗的。”娄仪对撩人部落的青年男女之间的婚姻选择好似有些研究，于是并怂恿韦成道
“是真的吗？那撩人部落青年不会作诗，他们又怎么办呢？”韦成问道
“那有何难，撩人部落青年虽然不会作诗，但他们会唱山歌呀，他们以歌传情，一般是男孩子走出队列，到中间空地上表现才艺，用山歌表达自己的心声，所以每年撩人部落的三月三花山节，都是那些能歌善舞者更能获得美丽女孩子的青睐，我汉人则不同，我们不善于山歌，但我们可以以诗歌传情，山歌和诗歌在爱情选择中其实是一样的，最大区别无非是一个讲究曲调，一个讲究韵律，其实效果还不是差不多”。娄仪道
“如此甚好！我这就上前会上一会”说罢，韦成便走出队列，引得身后汉人子弟一䧃喝彩。
韦成走到空地中央，只见他化扇为剑，舞动起来，他剑气如虹，身如游龙。一场剑舞下来，却未见丝毫面红气喘，引来周围阵阵喝彩声。
随着一阵荷包雨丢下，韦成环顾四周，却见那阿夏动了一动，却仍旧未丢出荷包。。
“难道阿夏不会中意于我？可我刚才看见她分明动了一动”韦成有些失望，但他不愿就此放弃。于是，他又上前走了几步，摇了摇手中的画扇，道：
三月撩歌春意浓，韦成剑舞动苍穹
心倾阿夏情难掩，荷包飞来寻芳踪
只见那阿夏又动了一动，但荷包还是未丢出，周边的撩人女子见阿夏动了动，并未丢出荷包。于是，又有几个面容姣好的撩人女子丢出了荷包。韦成见状，虽然有些失望，但他仍不想放弃，就又上前走了几步，接着吟唱道：
播州三月花满楼，汉撩通婚喜乐悠
撩歌叠起春心动，剑气如虹掩风流
即兴诗成情切切，倾心阿夏语柔柔
若能有心荷包出，此生情定共白头
随着一阵叫好声，阿夏终于下定了决心。丢出了象征自己爱意的荷包。先前丢出荷包的女孩子见阿夏也丢出了荷包，心中满是失望和怅然。
韦成见阿夏丢出了荷包，并不顾及周边荷包，他匆匆拾起阿夏的荷包，慌乱地向人群外走去，而阿夏见韦成拾起了自己的荷包，也高兴地紧跟着走了过来，而其他女子只能走到中央，捡回自己的荷包。
随着一阵叫好声，撩家的芦笙响起，为一对中意的青年祝福，韦成和阿夏则手牵着手，走进了旁边的小林子。
撩人部落的山歌再次响起，唱出了撩人姐妹和撩人汉子对韦成和阿夏的祝福，唱出了撩人汉子的纯朴和粗犷。
有了韦成和阿夏开头，娄仪和其他汉家子弟也显得大方了些，而粗犷的撩人汉子也对着自己心仪的汉家女子唱起了那动人的山歌，他们以山川为题，以水云为意，唱出了撩人汉子的爱慕和倾心，他们时而歌唱，时而跳舞，粗犷的动作和滑稽的表情，惹得汉族女子咯咯地欢笑。
而汉族青年汉子们则手握画扇，或以扇为剑，剑起云动，或昂头作诗，情意绵绵。或以纸作画，山色难掩才情，山川自是多情，或以心仪的女子画像示之，表达爱慕之情意。
当日歌声数次叠起，撩歌飞瀑，直到太阳落山大家方才散去。而撩汉青年男女皆按照先前约定，按照汉人风俗，对中意者找家中长辈或者德高望重之人上门向对方遣媒提亲。一时间，播州大地喜气洋洋，国泰民安。撩汉部落相互融合，相得益彰，在往后的日子里，越来越多的汉撩青年通婚。汉族人将先进的耕种技术、文化知识带到撩人部落，而撩人则将独特的酿酒工艺、纺织和狩猎技巧分享给汉人，汉撩两族从此亲如一家，播州实力倍增，周围势力入侵播州的计划只得作罢。
杨端去世后，其子杨晔继承杨端爵位，在杨晔任上，他四处征伐，稳定边疆，北征九溪十八洞，扩展了播州疆土。他设立书院，引导汉撩两家著书立说，他奖励农耕，设通商驿道，在杨晔及后世子孙的治理下，播州发展欣欣向荣。
到南宋第十一世领主杨粲时期，播州势力范围扩展到了今天重庆忠州一带，杨粲亦被宋朝册封为忠州防御使。后有文献曰“播州杨氏， 至粲始大”记载。
杨粲牢记杨端“千万不要忘记自己的出生地是来自中原”的祖训，亲自拟定了《家训十条》，告诫子孙要“尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土，从俭约，辨奸贤，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”，并倡导兴修学堂，设立书院，设置编书会馆，教化当地部族子弟读书学习，求取功名。杨粲的措施对播州地区文化教育的发展起了积极的推动作用，史载“由是当地僚人子弟也多有读书攻文者，土俗为之大变”，“子孙绳绳善继，尊尚伊洛之学；言行相顾，一如邹鲁之俗”得以改变，历精图治，播州实力大增，域内居民安居乐业，歌舞升平。
然而，一代英雄一代衰，家族的兴旺往往会因后代的持久骄奢、邪气滋生而日渐衰落。
公元1363年，元至正二十三年，在朱元璋与陈友谅鄱阳湖水战之时，贵州地界被重庆明玉珍所占领，杨氏第二十二代首领杨铿为家族形势被迫，选择归附于重庆明玉珍大夏政权，并派兵参与各路诸侯逐鹿中原，后明玉珍病逝，其子明升昏庸，为朱元璋所败，兵败身亡，杨家顿时失去了依靠。
明洪武五年（1372年），朱元璋一统天下，剑锋直指西南之时，杨铿率播州军民上书朝廷，归附明朝。后历史学家普遍认为：播州杨氏名亡于杨应龙，实则败象在杨铿归附明玉珍时已败亡所显。