话说人间初定，在大明王朝洪武皇帝的励精图治下，九州大地逐渐繁荣稳定。
一日，天帝外出巡游，见大明王朝西南边陲阴气极盛，烽烟四起，民风不纯，播州境内，阴风惨惨，早已失去了往日歌舞升平之繁荣景象。杨氏后世子孙，骄奢之风日盛，早已忘记先辈：“尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土，从俭约，辨奸贤，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”之十条祖训，家族及辖内域民，伦理尽丧，征伐无序，民不聊生，并宣张天师前来问话。
“张天师，朕今日外出巡游，眼见大明西南边疆，阴气极盛，民生凋零，到底是为何此般光景？从速报来。”
张天师禀报道：“启奏陛下，播州杨氏自杨铿时代起，就早已背离了祖训，性残暴，显骄奢，忘孝道，误臣节，欺良民。上天宜惩戒之，以免将来酿成大祸，危及中原大明江山社稷和黎民百姓”。
玉帝正要下旨，却见那杨氏仙祖杨喜及太白金星出班奏曰：“陛下万万不可，那西南边陲之民，交通堵塞，本就教化不遵，虽经杨氏历代先祖开导，有明显改善之，但与中原及江南诸民相比，尚不可及，况当初李唐篡隋时，陛下亦认为杨氏之功业，不可二世而亡，许可杨氏后人有其善者而从之，后杨端入播，恢复大唐边疆故土，唐禧宗许其“永镇播州，世袭罔替”。陛下也曾认为李氏安排甚为妥当，对杨氏后世宜荫蔽之，许其“永镇播州，世袭罔替”，以弥补当年李氏代隋，杨氏二世而亡之得失。陛下金口玉言，如今怎可反悔，惹世人笑话，陛下不如差人去秉报伏羲、神农、轩辕人教三圣，允其在释、儒、道三教仙人中择一贤者前往以教化之，使西南边陲居民重归正道，教化之人在功德圆满之日，可立佛成道，成就大罗金仙仙爵，您看如何？。
玉帝答应，并一面差人前往火云洞向人教三圣禀报，又令张天师在三教中择人以备用之。
在张天师正欲前往选人之际，早有太上老君上前奏曰：启奏陛下，我道家弟子，位列仙班者甚多，又都占据名山大川，可从中择一贤者前往教之。
未待太上老君奏完，观音大士出班奏曰：陛下不可，道家向来讲究清心寡欲，倡导无为，在世间本无所作为，只是在人间凡俗苦闷无以解脱之事时，以道化之，清修寡欲，以镇邪念，况崇尚无为之人又怎可对人间之事有所作为？所以不可，陛下可从我佛家弟子中择一贤者前去教化之，我佛家一向倡导善行、无我，在我不入地狱谁入地狱大爱无我精神境界下，或可教化黎民，以善从之，在有作为之人为之。
观音大士刚说完，又有人教亚圣孟轲出来奏曰：陛下，我认为都不可，道家倡导无为，释家倡导无我，但也倡导无争，都不是上上人选，所以释家、道家只能在名山大川偏远之地筑庐隐居，只能引导世间殷实之家修行避祸，成道修仙，而黎民百姓之家，甚为清苦，终日为生活奔波，有几人真正得以道释两家教化。想我人教之事，世间百态，世态各异，人教之事，还是由我人教儒家出人以教化之，我人教儒家倡导仁政，体恤百姓，以道理之礼教化黎民，儒家后期弟子中结大成者荀卿在洞观世间百态后，在总结百家经典之上，又引申发展治国之道的法家。通过仁政施政，以礼化教其尊卑，以法治治人以让其遵循教化，才有了人间繁荣，并供奉上天，没有世间繁荣，哪有我天庭之衣食无忧。
三方就此争执不下，这时兵家鼻祖姜尚出来奏曰：“陛下，道释儒三家说得都有道理，只是这次前往，要教化黎民，又要止戈止战，不知兵者万不可也，不教化黎民，难以从善”。
众仙争执不下。
玉帝沉思片刻，对众仙家曰：众卿说得都有道理，只是下凡之人可知兵，懂仁政，有善心。但也要有道家仙家之霸气和气慨，否则今后人教还怎么供奉我仙家，但兵家有杀戮，女性有柔情，要止干戈。鉴于此，可差亦道亦儒亦兵家之吕洞宾前去人间教化之，另择亦释亦道之何仙姑从旁助之，二人可下界成就善业。何仙姑投胎播州领主杨氏之二小组，吕洞宾投胎直隶顺天府李氏国舅李颖，望其前往，教化黎民，止息干戈。若功成可晋大罗金仙，若杀戮不可止，功业难成亦不可助其杀戮，众卿家以为如何？
玉帝开了金口，众仙并不敢多言，并迅及叫太白金星前往山东蓬莱八仙处传其仙旨。仙家之事暂且不提，单说人间事