师父讲完经出了禅堂，我猛地挣脱海持的怀抱，一路小跑跟师父回到方丈室，待师父坐定后便趴在他的脚边。
不一会儿，海剑就追了进来，跪在师父面前道：“师父！您还是为我剃度出家吧！”
“你为什么那么着急要出家呢？”师父轻言。
“我受不了心里那么痛了，好多年来，我一直这样痛着，心里就像一把剑一样一直在心里刺穿着，一天一天，一遍一遍，白天黑夜，我一直都能听到心在汩汩流血的声音。好多年了，一直在流，我试尽了一切我能做的方法，但是仍然止不住血流……”海剑的话猛地刺进了我的心里。
“佛说无常，毕竟诸法不生不灭。苦因受而起，佛说诸法无所有，受空，何有苦？我们所有的苦，都是因为我们把‘无常’当做‘常’了，以为是我的就都是我的，不是我的我不管怎么争取都要变成我的，年轻的时候以为自己不会老，健康的时候以为自己不会病，有财富的时候以为自己不会穷，拥有的时候以为自己不会失去……可是无常却随时都会到来。人生只有四分之一无常的快乐，我们每一天睁开眼睛就没有哪一件事情不等着我们去解决。一切本来是苦是空，说苦道空，是因为我们把世俗的苦乐看得太认真，要么活在过去，要么活在未来，就是不能活在当下。这是人活得苦的根源哪。”
海剑听着便把头深深低下。
“人生苦，真个苦啊！尘世本来是苦，既然知道苦就别再把人生演得那么苦了。能把眼前的事处理好，彼此安慰，不给自己找麻烦，也不要给别人找麻烦，人前说不得的不要做，人前做不到的不要说，这是一种生活的智慧，更是一种人生的态度。把苦和空统统放下，其实本来什么都没有，人生有痛是好事，证明还没有麻木，好好对待自己周围的亲人、朋友，把痛苦的我放下，修行一个正法的我、快乐的我，人生这短短几十年活在当下，不找麻烦，不起冲突，把握好现前的，珍惜爱自己的人、自己爱的人就是一种幸福。你说呢？”师父问海剑。
“师父，我心里早已经对幸福没有了概念。这许多年来，我除了漫无边际的等待，剩下的都是心痛。那是真的痛，痛到后来我连笑都不会了，哪里还敢期盼幸福？是，我可以让自己过得在别人眼里看来是所谓的幸福，可是我骗不了自己，我心里的伤口愈来愈深邃，已经无药可救。我知道一切都是苦，所以我才那么希望出家，或许这样对我来说是种解脱。”海剑面如死灰的表情让人后怕。
师父摇头叹息道：“爱是无常，恨也无常，痛苦、快乐都是无常，以物质为基础的快乐不会长久，以个人精神为导向的快乐也不会永恒，因为一切都是空的，我们抓不住，那何苦还要抓？我执、法执，一个是无常，一个是空，我们一只手抓着无常当做常，一只手抓着空来念苦，双手紧紧不放，怎么会得解脱呢？你现在这样的状态能出家吗？出了家你心里的挂碍会减少吗？不会！反而会有更多的羁绊，那出家的意义在哪里呢？是逃避现实吗？”
“不！师父！我知道出家的意义，出了家，弘法是家务，利生为事业。我会遵守的，会发大愿心的！可我要是不出家，我就会一直期待着有人会来救赎我，但是我知道，不会有的，只有我能救我自己。唯有出家了，我才能放下。”
“非也非也！放下？要是你真的放下就不会执著出家了。不是吗？红尘了了了不断，恩恩爱爱爱不完。人生苦，苦无尽。你能有觉悟想要跳出苦海，此心难得，比沉溺在滔滔苦海里找不到船和岸要好啊！不是我不收你，而是在等待一个时机，现在还不到时候……”师父说着安详地闭上眼睛。
“师父，我想知道您说的这个时候是什么时候？”海剑还没放弃。
“我说的这个时机我也不知道是什么时候，这不是什么天机，但是至少不是你现在这样的时候，你现在出家恐怕正应了‘不披袈裟烦事多，披上袈裟事更多’的古话啊！中道实相，中道实相……‘中道’才是‘实相’啊！过犹不及，太过于悲观绝望，太过于奢华享乐，都不适于修行。人世间最长久的就是平淡，大喜大悲，凡是太灿烂的东西都不会太长久。我说的，你明白吗？”师父还是很安详地闭着眼睛。
“中道实相，中道实相……”海剑喃喃自语，“我明白师父的意思，我现在的状态过于消极……”
“你应是明白的。勘参佛理其实和寻常做人一样，话少胜过多言，心静何来多梦，总之多说无益，沉默是金哪！”师父安详地再次闭眼，不再说什么。
“谢谢师父！弟子拜退！”海剑低头问讯，合掌退出师父的方丈室。
我轻身挺着四肢站了起来，想看看师父是不是睡着了，或者坐禅入观了。睡着和入观在我看来是一样的，都是气定神闲地闭着眼睛。
“海静！”师父突然叫出我的名字，我缓缓地站起来看着师父。“因果相应，也许你比我们都明白……”师父说着，眼睛一直没有睁开。
我听得一头雾水。我只是一只猫，我又怎会懂呢？
七昙花一现
后来的几天，感觉一切突然平静了下来，我渐渐习惯了圆觉寺的生活，晨钟暮鼓，梵音缭绕。师父还是会每天来看我，海持还是每天都给我把饭拌好，僧众偶尔也会来和我逗乐解闷。
海剑也不再那么着急地提削发出家的事，而是常常坐在后山通往燎剑殿的数百层石阶上，呆呆地看着那座殿发呆，看着石阶上那落得锦重重的樱花瓣，他的心事重重也都写在了脸上。
这天早课后，海剑拿着扫帚去后山清扫积叶，看到海持抱着我在后山的古树下坐着发呆，我在他怀里安静地陪着他。
“海持，你这是怎么了？平常这时候你不是都在厨房里帮忙吗？”海剑走过来问。
“今天春分，是我养父的祭日，我早上做完早课后就一直想他，很想很想……”海持说着开始流泪，却没有半点抽泣声。“养父一生过得很苦，他是个老老实实的农民，能种一手好田地。养父对我最大的愿望就是希望我将来当一个好农民，老老实实种一手好田，有个好收成……我在心里很感谢养父，只是还没有报答他的养育之恩……”
海持的泪滴在我的身上，从毛一直顺着渗到了皮上，感觉滚烫滚烫的。我第一次看到出家人流泪，心里很是不好受。以前在我眼里，出家人是没有七情六欲的，至少是没有眼泪的。
“海持，难得你这么知父母恩啊！要不等我清扫了积叶，我陪你去山下的集市去逛逛，看你养父喜欢吃什么，咱们买一些回来，晚上我和你诵《弥陀经》超度祭奠他。”海剑关切地安慰道。
“嗯，谢谢师兄！”海持毕竟还是个孩子，听到暖心的话，马上就破涕为笑了。
海剑说完就开始清扫积叶，海持把我放下来，也去找了把扫帚和他一起清扫。
正扫得起劲时，通觉师父拿着一个盛水壶走了过来，站在海剑身边说：“放下！”
海剑立刻将手里的扫把放在地上。
“我并没有叫你放下扫把，我要你放下你的六根、六尘、六识，当你都放下了，你就会从痛苦桎梏中解脱出来了。”
“师父，我明白您对我说的意思，只是……”海剑没再说下去。
“你可见这昙花昨夜已绽放？”师傅指着海剑身旁的那棵昙花说道。
“哦？记得我还在上小学的时候，最大的乐趣就是在半夜起床到阳台上静静等待着昙花开放，那几年里我见过很多很多昙花绽放的样子，可是后来慢慢长大了就再也没有看到过，因为天亮后它就谢了。”
“昙花，又名月下美人和韦驮花，据说昙花这个名称缘起于《妙法莲花经》：‘如优昙钵花，时一现耳’，原意系指转轮王出世，昙花才开；而转轮王八万年才出世，则昙花之开，乃万载难逢了。故用‘昙花一现’来形容难得的不常见的事物，后比喻事物之乍现即逝。”
师父俯下身看看已经凋零的花朵，接着说：“这花很特别，总是选在黎明夜幕时分朝露初凝的那一刻才悄然绽放，如弹指红颜，刹那芳华，然后，默默凋零，悄然谢幕。相传昙花和佛祖座下的韦驮尊者有一段哀怨缠绵的故事，所以昙花又叫韦驮花。传说昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很灿烂，她爱上了一个每天为她锄草的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就大发雷霆，要拆散鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵鹫山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个年轻的小伙子，她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山采春露为佛祖煎茶，就选在那个时候开花！希望能见韦驮尊者一面，就一次，一次就够了！遗憾的是，春去春来，花开花谢，可韦驮还是不认得她！所以民间流传着一段‘昙花一现，只为韦驮’的千古憾事。感情哪，不管是一生一世还是一瞬间，重要的是，是否是真感情。能一生一世固然好，可有时无法做到一生一世，那么瞬间的真情或许也会让一个人温暖一辈子……”
“师父，这‘昙花一现，只为韦驮’，今朝绽放，是为了前世未了的眷恋，也是为了今生的望眼欲穿。如果只看一眼就花落，如果才话别就已枯亡，那一瞬间的感情纵然多么真诚，可是这瞬间过后，留下的遗憾却会叫人痛彻骨髓啊！”
“人和人的追求不一样，有的人追求一时的绚烂，有的人希望细水长流，可是飞蛾终究飞不过沧海，昙花终究开不过正午！不要痴心妄想要某个人一生只钟情于你，那是不可能的，她能选择爱你，就有权利选择爱别人！有一天失去了她，没必要痛彻心扉，伤心欲绝！要看清爱的本质，只有那样，才能在爱中，得到爱的升华。世界上最珍贵的不是曾经失去的和未能得到的，而是现在拥有的！没有任何一样东西是恒久不变的，佛说无常，毕竟诸法不生不灭。有句古话说得好，‘把手牵他行不得，但当自肯乃相应’，都是一个‘肯’字，话说‘回头是岸’，你回头是因为你肯，别人相应也要自己肯啊！肯就是随缘，不肯就是无缘，非得让别人肯就是攀缘！苦索不如随缘、顺缘哪！人虽然不能忘记过去，但是一定要放下过去。可我们恰恰就是一旦有了什么就放不下什么。名、利、权、情，一旦有了就再也不容易把它放下，而不管它是否已经过了花期。可这些又有哪一样是真实的呢？没有的时候努力追求，或许追求的本身是一种快乐，但是拥有了之后呢？花无百日红，人无千日好，世间百态究竟无常，拥有时的快乐最后都会成为痛苦惆怅的根源。以物质和个人精神导向为基础的快乐，难免患得患失，终觉得百不如意。不是吗？”师父和颜悦色地说。
“是的，师父，无奈我只是个俗人，看不透‘得到’的虚妄，**的漩涡终不能满足。正因为这些放不下的东西给了我身心的重担枷锁，让我在所求不得的漩涡里越陷越深不能自拔。所以，我想统统放下了来出家。”
“无论什么时候，放下就会收获许多。人最大的麻烦，就是记性太好，那些陈芝麻烂谷子的事，特别是诸如我付出了多少得到了什么这种埋怨，始终是对亲近的人记得最清楚，正是《梁皇忏》里说的——‘怨从亲起’啊！记性太好就什么都很难放下，可人最大的特点就是‘淡忘’，喜怒哀乐、悲伤痛苦都会一点点淡忘。人生索性有‘淡忘’这两个字，否则一味执著，更不可收拾。你总是说你要放下，可是你真的放下了吗？我看你连‘淡忘’都没有做到。真正的放下是不觉得自己欠别人的，也不觉得别人欠自己的，那才能心安哪！你还是不明白，你这样的出家不过是躲避现实罢了。事实上，当你走出这座寺院，你又将走入你原来的生活轨道之中，就像你走进了圆觉寺必将走出圆觉寺一样。要真正地得大自在，就要真正地放下，这谈何容易呢？正如李清照所说的‘才下眉头，却上心头’，正如李白所说的‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’……”师父说得海剑再次低下头。
“是，我在生活中一直用生命体验着‘执著’，甚至是‘贪嗔痴’，所以更明白‘放下’的不易。”海剑面露忏悔。
“放下不易，那就提起。真正的放下是拿出勇气提起！想必你也听过布袋和尚所作的《插秧偈》——
手持青秧插满田
低头便见水中天
六根清净方为道
退后原来是向前
“这首偈多么形象生动啊！插秧就是弯腰低头一边退一边插。其实很多时候，弯腰低头就能看见我们苦苦追寻的那个天，懂得退后就是向前、就能圆满哪！海剑，你该回去了！回去放下、低头、退后……”师父说着向前缓缓走去，接着又道：“从现在开始，找一个寂寞的机会，先让自己寂寞下来，然后再向自己发问：我是什么？我从何处来？又将往何处去？我认识自己吗？认识些什么？认识了多少？我为何生在天地之间，如何生在天地之间，天地之间如何使我生存？我对我的周遭事物，理解了多少？理解些什么？我是人？人应如何？我已如何？我觉得人生是痛苦的还是快乐的？痛苦何处来，快乐何处去？自知有苦乐，也能知道他人有苦乐吗？我生于天地之间，对天地之间的一切万有，理解了多少？理解了些什么？……像这些问题，任便举出一个，必将无以回答，即使勉强回答，此一答案的分数，必也少得可怜！即使是集古来的大宗教家、大哲学家、大科学家，数千年研究的大成，也只说出了一点一滴、片鳞半爪而已。释迦世尊，虽称正遍知觉，但其所觉的形上境界，乃是唯证乃知的，乃是不假言说的，我们凡夫，自也无法从佛教的经论之中找到本末究竟。此一本末究竟或事物终始，仍须从寂寞之中去开悟出来。”
“师父……”海剑低低地叫了一声。
“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。水流任急境常静，花落虽频意自闲。人若能常持此意，以应事接物，身心将何等自在！”师父说着转身即走。
海剑呆呆地站在原地。
“师兄！师父让你走么？我去向他求情让你留下来，他最疼我了，他一定会答应的！”海持放下扫把就要去追师父。
“不用了，海持！我明白师父的意思……师父说的是对的，我是应该回去了……”海剑喃喃自语。
“那你还会回来吗？”海持一副舍不得的样子。
“不知道，也许……我不知道……”海剑说着继续清扫积叶。
“师父曾经对我说过，心里的积叶是扫不完的，只有把心底沉积的东西扫除了，才会真正地快乐和自在起来。”海持也继续扫。
海剑他这就要走了？他不是很想出家吗？怎么这么轻易就走了？我在一边听着，心里自是有许多不舍。他对我那么好，这些天他每天都来给我梳理皮毛，我从来没有享受过这样待遇呢！他要是走了，那我怎么办呢？
不，我是只猫，我怎么能对一个人产生留恋呢？我在心底提醒自己，以前我不也没人给我梳理皮毛么？以前我不也是一只猫独自生活么？……可是一想到他真的要走，心里就酸了起来。